[易经坤卦原文]坤卦与易经坤卦浅解

时间:2019-09-06 13:26来源:作者:点击:

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坤卦与易经坤卦浅解

坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。“坤”指地。坤卦的代号是0:0。这个卦地的形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说,地是静止的,代表当前关系是静止状态,变化较少;地是广大的,地上万物生长,象征当前关系比较宽松而悠闲。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦,阳数都是是0。静止而广大的两方面,组合在一起,形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系,顺应形势,努力维持目前的状态。不过要注意,静止是暂时的,主方应当作应对变化的准备。坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地(坤卦)柔顺伸展。

坤卦与易经坤卦浅解


坤卦与易经坤卦浅解

坤卦  坤为八纯卦之一  消息:十月

坤下坤上  大象:地势  读曰:坤为地  五行:属土。

易经坤卦卦序:乾坤相并俱生,不可序(见乾卦)

易经坤卦卦体:六画纯阴(不反对),坤本宫、错乾、综卦、内互、外互、合互皆为坤,以六二为卦主。坤之类有六卦:姤、同人、履、小畜、大有、夬。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

地势直方大,承天之德乃顺,高下相因之无穷,敦厚含弘而至柔。君子之德厚,即君子观坤厚之象,以深厚之德容载万物。

易经坤卦卦德:情柔性柔,情顺性顺。

易经坤卦卦名:坤,古文作巛。说文:坤,地也。从土从申,因一阴起于午,二阴临于未,三阴至于申,故从申。阴之性顺,坤上坤下,成为至顺,地大物博,万物资生,不但能厚载无疆,且能含弘光大,促使品物咸亨。“始”是气之始,“生”是形之始,藉此两元资生万物,万物覆载于天地之中。全易六十四卦皆出于乾坤六爻所生,所以辟户谓之乾,阖户谓之坤。这一辟一阖,乃是根据“天行健”与“地势坤”之阴阳互运之理而来。“行”是运动,不论是积极的或消极的运动,必须刚健,才能知所进退,所以示人以自强不息。“势”是形势,不论顺势或逆势,主动或被动,亦须配合主观和客观的条件去运行,方能知所顺应,所以示人以厚德载物。

易经坤卦卦义:坤,顺也,柔也。言地之体以贞固为贵,厚德载物,含弘光大,顺乾之元而为元,应乾之亨而为亨。阴气之始,妇德之常,先迷后得,德合无疆。为六十四卦之次卦,乃本于阳先阴后、阳施阴承、阴阳合和、孕育万有之义也。

易经坤卦卦用:坤,厚也。唯厚故能载,唯厚故能畜,能载则人赖之以安,能畜则人赖之以养。养人而不竭,安人而不劳,博厚浑宏,此德之至大者也。

坤者,由微而之著也,始虽甚微,终能大著。自微而著,循序渐进,积浅以成深,积微以成著。万事万物皆由几微而起,是故智者不观于著而观于微,知几察微,物无遁形,则近道矣。

易经坤卦卦辞:坤,元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天(释元)。坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨(释亨〕。牝马地类’行地无疆,柔顺利贞,君子攸行(释利牝马之贞)。先迷失道,后顺得常,西南得朋,乃与类行,东北丧朋,乃终有庆,安贞之吉,庆地无疆(释安贞吉)

爻辞:初六履霜,坚冰至。
    象曰:覆霜坚冰,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。
    六二:直方大,不习无不利。
    象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光
    六三:含章可贞,或从王事,无成,有终。
    象曰:含章可贞,以时发也,或从王事,知光大也。
    六四:括囊无咎,无誉。
    象曰:括囊无咎,慎不害也。
    六五:黄裳元吉。
    象曰:黄裳元吉,文在中也。
    上六:龙战于野,其血玄黄。
    象曰:龙战于野,其道穷也。
    用六:利永贞。 
    象曰:用六永贞,以大终也。

易经坤卦浅解:坤,为八纯卦之一,内外卦各爻皆为阴,有至柔至顺之德性。说卦:坤为地,为母,为用,为腹。本卦两坤重鲞,象征无边无际的大地。最纯粹的“阴”,虚而有容的“体”,柔而顺承的“质”,所以能厚德载物,含弘光大。同时也是合乾之元而为元,应乾之亨而为亨。此寓乾元资始,坤元资生,阳施阴承,阳先阴后,两气氤氲,衍生万物之义。本卦为“资生”之卦,故曰“至”哉坤元,至有“周至”“完美”之义。本卦六爻纯阴至柔,有“无物不载”“德合无疆”之景象。初六阴气始凝,如履霜坚冰至,指阴气初起,必増积渐盛,犹微霜预示坚冰之将至I且与阳凝结成为一体。六二,阴居柔位,居中而正,乃坤卦之主爻。坤至柔而动也刚,至静而德方,既“动也刚”,故言“直”以“方”,以显示坤阴之大用。六三,处下体之终,终则有变,以阴居阳,有章美之德而含藏不显露于外,是能守坤阴柔顺之德,故曰“含章可贞”。六四,坤柔升至上卦,则即将趋向无穷极,故"括囊”得无咎。六五,坤阴已发展到鼎盛时期,且高居尊位,故言“黄裳元吉”,有居尊而谦、含弘敦厚之义。上六经过各爻的阴阳消长变化至于终极的上爻,坤阴即将转化为乾阳,于是就一反柔顺的本性,而与乾阳发生了排斥与抗争作用,故言“龙战于野”,以示坤道之穷。惟坤德在于利牝马之贞,一切创造发轫宜乎顺承乾阳之主使与行动,相辅相成,各尽所能。否则先迷则失其道,后顺适得其宜。坤阴之伟大,在能孕育生成万物,为一切之母,其生生周至、细微、精巧、贞固之特质,实足以代替乾阳造化万有之功能。故曰坤代有终,利永贞。

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